在周朝之前，朔方存在量大民族，一是西北的羌族集团，一是黄河卑劣的夷族。羌族是包括商朝东说念主在内的夷族对西北东说念主的称呼，因为他们永辽阔于游牧的景色，是以被称为“羌”。《说文解字》对羌的解释是：“西戎牧羊东说念主也，从东说念主从羊，羊亦声”。山海《山海经·西山经》中对羌族的羊图腾有纪录：“其神状王人羊身东说念主面”。古代甘青地区和黄土高原水草丰好意思，十分合适游牧经济的发展。

中国古代炎黄一族就是从古羌族等永诀而出的一支。

东亚东说念主的迁移道路

羌族

中古文件讲授古羌族和中原族、汉族同源。炎帝是姜姓。《国语》纪录：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《说文》觉得“姜，神农居姜水，以为姓”。而姜姓就是中原族的母系基因的主要泉源。自古以来，姬姓和姜姓就一支通婚，是以两族为亲族。周朝的姜子牙为什么获取封国，因为他是姜族，其地位显而易见。而姜来自于羌。《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。”根据古翰墨学贪图，甲骨文中的“羌”也就是“姜”，《说文解字》曰“男羌为羌，女羌为姜”。那么姜氏发祥于那处呢？在渭河上游。《水经注·渭水》纪录“岐水经姜氏城为姜水”，这光显姜氏就在岐山一带，也就是周族兴起之地，十分合理。周宣王时期，也曾在这里被西戎打败，国语纪录“战于千亩，王师败绩于姜氏之戎”。

姜姓，也就是传说中的神农氏集团，他们是在朔方最早发明农业的东说念主。《逸周书》纪录：“神农之时，天雨粟，神农遂耕作之。”这支民族就和东夷族的经济有了宏大的诀别，夷族居住之地围聚大海，是以生意发挥。商东说念主的泉源就是因为他们商朝东说念主善于做生意。炎黄则擅长农业。

史前的黄帝是姬姓部落，其后的周族亦然姬姓。而北狄亦然姬姓，《山海经·大荒西经》纪录:“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”西戎中也有一些姬姓部族，《山海经·大荒北经》纪录:“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有雌雄，是为犬戎。”战国时期，白狄建树中山国，杜预《春秋释例》说：“鲜虞中山，白狄，姬姓”。

逐鹿之战

夏后氏属于炎黄二族这一支，他们建树了夏朝。《新语·术事》云：“大禹出于西羌”。《史记·六国年表》：“禹兴于西羌”。《吴越春秋·越王无余传闻》：“鲧娶于有莘氏，……产高密（禹），家于西羌”。《盐铁论·国病》亦云：“禹出西羌”。

汶川：西羌大禹故里

周东说念主是一个姬姓和姜型通婚的氏族。周东说念主的先人是弃，其母亲就是姜原，姜原又是帝喾的配头，帝喾就是姬姓。夏朝时期，周东说念主先人担任后稷一职，也就是农业官。夏朝堕逾期，周东说念主和戎狄杂处，“失其官而奔戎狄之间”。周朝建树后，自称是夏东说念主，也就是对大禹业绩的摄取。周朝纷繁后，诸侯国都称为夏，也就有了“诸夏”。而周东说念主是其后商朝东说念主对他们的称呼，真谛为进行了农业的东说念主。甲骨文中的“周”也就是“田”的神志。在周东说念主战争到了商朝之后，也用周来称呼我方。

戎狄是周东说念主对莫得插足农业时间的羌东说念主的称呼。而商朝都统称为“羌”。当今在甲骨文中如故发现了39个“羌”字。羌东说念主和商朝东说念主频频宣战，陈梦家在《殷墟卜辞综述·方国地舆》中例如：“伐羌，妇好三千东说念主，旅万东说念主，共万三千东说念主。” 商朝一次派出13000多东说念主去挞伐羌东说念主，这在其时险些就是出世界之兵了，可见羌东说念主势力苍劲。商代甲骨卜辞中，于今已发现东说念主祭卜辞约2000条，纪录“东说念主牲”总额14000余东说念主，其中近8000东说念主为“羌”。

妇好率领一万三千队列伐羌方的卜甲

当今越来越多的辛劳讲授，商朝很可能是出自东北的。

有何凭据呢？当先，咱们从民族最先的神话上进行分析。《史记·殷本纪》纪录：“ 殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三东说念主行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”也就说传说中的商朝先人是鸟生的，因此商朝以鸟为图腾，其后演变为凤凰。

以鸟生行为民族最先神话的民族大多量位于东北地区，肃慎、扶余、高句丽和女真都有近似的神话。《高丽太王碑》纪录高句丽的最先：“惟昔鼻祖邹牟王之创基也，出自北夫馀，天帝之子，母河神女郎。剖卵降世，生而有圣德。”明清时期满洲的最先是：三少女沐浴，佛库伦吞食神雀带来的朱果而孕珠，生下满洲鼻祖布库里雍顺。

上文中提到的契即是商东说念主的父系鼻祖。《荀子·成相篇》中说：“契玄王，生昭明，居于砥石，迁于商”。也就是说，契诞生于砥石。而《世本·居篇》也纪录：“契居亳，昭明居砥石”。上古时间的砥石是辽河的发祥地，《淮南子·墬形训》曰：“辽出砥石。”《水经注》也说：“辽水，亦言出砥石山”。

这如故荒谬光显了，商东说念主鼻祖发祥于东北辽河流域。