本文来自微信公众号：浅薄心理 （ID：jdxl2000），作者：江湖边，责编：罗文，题图来自：AI 生成

越来越多的后生，启动在应酬媒体上自称"寥寂量老鼠东谈主"了。

Ta 们自嘲生活鄙人水谈，吃垃圾（食物），ta 们疲顿地流一火，殚精竭虑地辞世。偶尔也幻想在都市的霓虹灯里有一派我方的六合，但还没幻想多久，肚子叫了，只好继续俯首作念工、睡眠、吃垃圾。

寥寂量老鼠东谈主的症状具体贯通为：

干什么都浅浅的，提不神勇，从来没相接作念成什么事。

没力气外出 / 畅通，日均步数个位数，有洗浴拖延症。

一到休息天只呆在床上玩手机，谁也不想理。

醒来看笔直机有未读音讯就照旧启动不耐性，成果不是瑞幸出新品便是优惠券落后教唆（又松了语气）。

刷到访佛" 96 岁高能量老奶的一天"的帖子会生感性不适。

前任这么评价鼠鼠遥远粗笨、遥远慢半拍的生活：你这种低元气心灵的，我一次不错谈 3 个。

考虑者朱晨对互联网"鼠鼠"亚文化的分析发现，鼠鼠们领先的主要聚拢地之一是"孙笑川吧"。其用户跨越 400 万，发帖量 1 亿多。

与"逆袭屌丝"不一样的是，自嘲为鼠鼠的东谈主不仅是传统兴趣兴趣上的底层后生，还遍布在繁多 985 高校贴吧。他们亦然职责办事压力的大学生，因家庭收歇而断供的留子 [ 1 ] 。

以"鼠鼠"为要道词搜索在吧内搜索，你会发现，鼠鼠们老是在碰到生活的诈欺。但 ta 们谦逊请问、寂静肯干：

鼠鼠恋爱困局奈何破

怎样与新同学相处

鼠鼠们女一又友嫌楼主傻

求援，鼠鼠被骗取了

留学断供，鼠鼠在线接单供养我方

当鼠鼠们再次听到对于我方的阿谁寓言故事时：

从前，有两只小老鼠跌进了一桶鲜奶油。第一只老鼠很快就毁掉了抵牾，千里入桶底。第二只老鼠拚命叛逆，最终，鲜奶油被搅动凝固成奶酪，它爬了出来。

—— ta 们会说，"我便是第一种老鼠"。既没什么元气心灵，也没什么运谈。生活通俗毁掉我，而这是我意象之中的结局。

为什么"寥寂量老鼠东谈主"正在流行

1. 在高度省略情的社会中，东谈主们倾向于用"寥寂耗生活"搪塞急躁

某种群体心绪流行的背后，是一整套价值不雅和心绪结构的变化。

鲍曼的"液态当代性"表面描述了一个"万事万物都高速变化和流动"的当代社会。包括办事、家庭、爱情、友谊，统共你也曾以为的"固定锚点"都是流动的。

从前通向告捷的教学也在失效。你一世会换 15 份办事，搬 20 次家。你要正式培养的脾气也往往在变——在 A 公司你要急流勇进，在 B 公司里要中和隐身。

是以东谈主们不再想考何为一个细腻的社会，因为那种共同体照旧观点了。东谈主们更愿想的是怎样为我方和家东谈主谋求一个舒心的位置，在注定无法改善的全国里寻找一个还能隐忍的场所 [ 2 ] 。

鲍曼认为，在高度省略情的社会中，急躁和抑郁会显贵加多，东谈主们不得不启动"最寥寂耗运行"形状来进行自我保全。

比如：休闲、断供、阶层滑落，再也不存在逍遥的办事——以及反过来，再也不存在对办事的至心（东谈主们不错随时堵截我方的至心，比如 quiet quitting），致使不存在对至心的演出。

举个例子，小红书上最被群嘲的鸡肋口试问题之一是：要是你有更好的聘任，你还会洽商咱们公司吗？对于这个发问的最高赞复兴是：要是你有更好的候选东谈主，你还会洽商我吗？

再比如：年青东谈主越来越严慎地投入恋爱联系。因为恋爱是一种互动，它条款你让渡一部分自我和对明天的聘任。但东谈主们不再但愿冒那种失去自我的风险。

他们情愿调教一个 chatbot，条款它提供逍遥的心绪价值。因为今天的年青东谈主并不渴慕一个伴侣，而是渴慕一只恒温的子宫。被包裹着、援手着，它的可料到性极强并遥远在那里。

省略情味还会孕育一种个东谈主层面的被迫，因为耐久筹画照旧没用了 [ 3 ] 。

一又友 A 有满意对象好深远，却迟迟不敢鼓舞联系。问为什么，他说"因为我我方都不知谈我方明天三年会在那处，又要奈何快活对方呢"？

东谈主们很容易将"遁入快活"的行径谴责为"不够爱"。要是你细细不雅察，这真实是一种个东谈主问题吗？

鲍曼认为，躲起来亦然被迫性加多的成果，一种远隔社会喧嚣以达到内心精真金不怕火的边幅。他援用作者 Coetzee 的日志："屡见不鲜被抛弃的东谈主，聘任一种平庸主义的气派。透顶被迫地躲起来，在心里流一火" [ 4 ] 。

2. 被流行文化珍贵"活东谈主感"，到底是谁的活东谈主感？

鼠鼠们之是以自嘲为低元气心灵老鼠东谈主，一样是社会相比的成果。

当你不休在应酬媒体上看到对于生命力、活东谈主感的"相似模版"时，就会觉察到铺张主义如因何其习用的边幅，辅导东谈主们在铺张行径之上构筑设想自我。

所谓的看起来"景色好""有生命力"，可被拆解为以下因素：

健好意思的躯壳

迪香式浅笑

妆发 / 多巴胺配色 / 畅通穿搭

有期间、有资金、有文化膂力去从事那些跳脱日常的体验

身处一个有典礼感和氛围感的空间

摆出活东谈主感 pose 出片，同期饰演对活东谈主感的深爱

鲍曼提议，铺张主义所制造的一种文化压力是"成为别东谈主"。

当鼠鼠们对施行中的贫困感到千辛万苦千辛万苦人困马乏时，它们依然会受到文化上那种紧密入微的影响——活东谈主感、生命力、气血很足、经济上行的好意思，那是"更值得领有的生活边幅"，你必须成为它来逃离当今的我方。久而久之，你不合计那是一种外皮的将就，而是一种个东谈主摆脱的聘任。

是以，到底是谁在界说活东谈主感？

在互联网莫得造出来这些词的时候，女性就往往要面对这种规训。不化妆、不擦口红看起来就像生病了；不笑就等于豪情不好；不作念发型、身体不 fit，便是景色差，没工夫收拾我方（与此同期，全国上还存在一些东谈主惟有每天洗浴就不错了）。

简而言之，"活东谈主感"的那条线被划得太高了。铺张主义照旧将"正常"的圭臬举高到让东谈主千辛万苦千辛万苦人困马乏的流程。鼠鼠我呀，会本能地嗅到骗取的滋味。

比起酿成"高能量老奶"，对鼠东谈主而言更殷切的是？

1. 保护我方的元气心灵，允许以最寥寂耗运行

一又友 B 曾在艰苦的办事罅隙搬家。坐在凌乱无章的房间里第 2 次拼错了宜家的桌子之后，她在震耳欲聋的千里默中崩溃了。"为什么我这点小事都作念不好呢"？磋磨师教唆她："有莫得可能是你把搬家这件事想得太小了"？

条款我方在每一方面都作念好，将加快"自我对自我的压迫"。"寥寂量老鼠"可能是铺张主义的骗取，也可能是完好主义的成果。

要是你每六合班都感到缺乏无力、什么事都作念不动，你可能照旧健无私方是如安在白日骂骂咧咧地干完许多活的。你健无私方作念了好多事（而这其中每一件都绝交易），是以你健忘了要合理保存我方的元气心灵。

2. 你用来收复元气心灵的技艺，可能是错的

鼠鼠们固然也听过那种须生常谭。比如"建议外出畅通、建议补充 X 类维生素"之类的话。但在个体的窘境莫得取得精准的阐释和通晓之前，那种所谓的"建议"是无效的。

鲍曼他老东谈主家一辈子也莫得找到施行的解法，这是他看成社会学家的缺憾。他认为保握想考、保握创造、敢于尝试不能能的事是有效的。

从我的个东谈主教学登程，要是你想要冲破一个轮回，那么统共能在这个轮回中制造"暂停感"的材料都是有效的。

福克纳在《我着急之际》中写谈：我细心到，一个懒惰的东谈主，一个不肯动的东谈主，一朝启动动起来，就会三战三北动下去，就跟他坚握待着不动时一样。好像他不心爱的不是"动起来"自己，而是"启动"和"住手"。

这部演义致使莫得在谈"东谈主们老是合计元气心灵不及"这件事。但它提供了一个视角改造和自我对话的灵感：

为何你也曾无法住手，当今又无法启动？

要是你坚握每天都呆着不动，那么你究竟在坚握什么？

你在抵牾什么？

3. 最大化地过好每一天（有一格电量，就只作念一格电量的事）

最近几年，鲁豫有 2 位访谈对象都说起了"过好今天"的殷切性。

心理磋磨师张春说，好多东谈主对"能供养我方"这件事莫得安全感，哪怕他正在供养我方。张春我方也有过这么的胆寒，致使负责钻研过在厦门奈何要饭智商辞世。十多年前她深受抑郁症困扰，生活无法自理，每天到下昼两三点才会稍有劲气。

但她说，有劲气就不错洗个澡，再有劲气就作画，再多少量的时候不错办事。"要是你合计辞世太难了，不错先瞎活一活。保住狗命，无所胆寒"。

另一位主握东谈主易立竞是真实挨过饿的。她回来我方的勤快时刻，"主张便是要把今天过好"。而把今天过好这件事，要紧密到很小很具体的一个行动。

好多时候东谈主们不错讲出的是窘境中相对"体面"的一部分，比如缺乏、急躁、食欲丧失、完好主义、政事抑郁、悲不雅、过度想考。

而很难启齿说起它"下水谈"的那一面：昏千里、发臭、不整洁、应酬退却，心理着力近乎为零，一天干不完一件事。

可惜，粗略启齿共情年青东谈主窘境的声息如故太少了。

参考文件

[ 1 ] 朱晨，百度贴吧中的后生亚文化："鼠鼠"的身份招供与群体履行，后生记者，2023 年 5 月，DOI：10.15997/j.cnki.qnjz.2023.10.023

[ 2 ] [ 英 ] 王人格蒙特 · 鲍曼 / [ 瑞士 ] 彼得 · 哈夫纳，《将熟练变为生分：与王人格蒙特 · 鲍曼对谈》，南京大学出书社，2023 年 8 月

[ 3 ] [ 英 ] 王人格蒙特 · 鲍曼 / [ 意 ] 托马斯 · 莱昂奇尼，《生而液态：王人格蒙特 · 鲍曼与年青东谈主的三场对谈》，中国科学手艺出书社，2025 年 6 月

[ 4 ] J.M.Coetzee，Diary of a Bad Year ( London:Vintage，2008 )

[ 5 ] Bandura A.Self-efficacy:toward a unifying theory of behavioral change.Psychol Rev.1977;84:191 – 215.DOI:10.1037/0033-295X.84.2.191开云体育